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TÍTULO: TIEMPO Y ABISMO

AUTOR: ANTONIO COLINAS

 

Con Tiempo y abismo cierra el poeta Antonio Colinas una decisiva etapa en su trayectoria poéti­ca, la que se inauguró con Los silencios de fuego y Libro de ¡a mansedumbre (Marginales 121 y 155)

y que ahora, con esta nueva entrega, constituirá, en palabras del propio autor, una «trilogía de la mansedumbre».

 

El lirismo y el retorno al humanismo que ca­racterizaban esos dos libros se ahondan y a firman en Tiempo y abismo, coincidiendo con un regreso del poeta a los orígenes de su voz. En «Penumbras del noroeste», primera parte del libro, Antonio Colinas, en su retorno a la tierra originaria y a la infancia, adopta un registro grave para responder-se a las preguntas esenciales que se plantea el ser humano. No obstante, esta huida hacia los oríge­nes no elude el diálogo con la realidad más viva de nuestro tiempo, que se aborda en «Del ser y del no ser», la segunda parte. Por último, «Clamor del más allá» logra fundir esas dos realidades —la pa­sada y la presente— en una tercera, que apunta a un futuro esperanzador. Tiempo y abismo es sin duda un libro clave en la poética de Antonio Coli­nas, como lo fueron Sepulcro en Tarquinia o Noche más allá de la noche, títulos que culminaron gran­des ciclos poéticos.

TÍTULO: VENDIMIARIO

AUTOR: MENAS ALONSO LLAMAS

 

“El capítulo quinto, titulado Vendi­miario, resume la esencia de cier­tos aspectos de la novela: plenitud de amor, visión panteísta del pai­saje, exaltación de los valores de la mujer bañezana, divulgación cien­tífica del proceso de la elaboración del vino, historia y defensa diacró­nica del mismo como elemento básico de la sociedad y el arte. Todo ello para articular un brindis de exaltación del vino bañezano, que viene a ser en el fondo una exaltación de La Bañeza, ciudad que ha progresado de forma llama­tiva en esos años”.

 

(Nicolás Miñambres)

TÍTULO: VIAJE A LOS MONASTERIOS DE ESPAÑA

AUTOR: MENAS ALONSO LLAMAS

 

En viaje a los monasterios de España el poeta Antonio Colinas hace un recorrido por algunos de los más importantes y sugestivos monasterios españoles. Aunque en estas páginas no faltan los datos, una base erudita, el afán del autor de es­te libro de impresiones se dirige sobre todo a la experiencia de la “contemplación” de los lugares que visita; una mirada fundamentalmente intrahistórica que contempla el monasterio co­mo un rico espacio intemporal en el que aun se pueden descubrir en nuestros días signos y señales de eternidad, las huellas de lo sagrado. Constituye así la visita al monasterio –todavía levantado y vivo, o ya en ruinas- una sugestiva experiencia estética. Las ilustraciones que acompañan al texto complementan el mensaje del libro de una manera ideal.

TÍTULO: VIGÍAS EN LOS RIOS

AUTOR: CARLOS JUNQUERA RUBIO

 

Para los niños que hemos pasado las horas muertas de verano sobre la cumbrera del puerto que desviaba las aguas del río hacia el caz del molino, este trabajo de Junquera nos devuelve las palabras perdidas y con ellas ese horizonte del viejo molino de arcos, la reguera o caz encaminándose al rodezno y el precario puerto o pesquera por donde rebosan las aguas sobrantes. Pero siendo esto así, los molinos que estudia Junquera no dan pie a la nostalgia: son tratados como complejos de cultura material, que diría Mumford, y taxonomizados como rasgos de tecnología proto-industrial de una economía de subsistencia. Tras esta inocente descripción de cultura material se esconde la razón más valiosa del libro: Junquera aborda el estudio del molino harinero de agua desde la importancia de ésta, ese bien limitado y escaso que desde la hipótesis hidráulica del nacimiento del Estado ha figurado entre los antropólogos como el gran catalizador de la división del trabajo, del excedente económico y de la estratificación social.

Así es como Junquera nos descubre el gran edificio jurídico social que nace al son de la molienda, desde el Fuero Juzgo del reino Astur Leonés hasta las ordenanzas harineras del XIX, y que trata de regular los conflictos de aguas entre las partes litigantes. Los jueces preseros en las cuencas de los ríos leoneses, como los pastores de agua en las altas tierras de Soria, son algunos de los protagonistas de esta organización jurídico-social de la molinería. En definitiva, una vez más resulta certera la consigna de Childe de que el molino de agua no solamente es superior tecnológi­camente al molino de tracción animal, sino que es signo de una organización social más compleja, lo que no deja de ser un eco de la frase de Marx: “el molino manual trae la sociedad feudal; el molino de vapor, la sociedad capitalista industrial”. En este sentido, el título del libro se cumple cabalmente. Los viejos molinos, vigías en los ríos, nos siguen hablando desde sus tapiales de una organización social extinta. Y a Junquera le cabe el honor de haber sabido interpretar estos signos revelándose como un consumado especialista en el arte de llevar el agua a su molino.